История еврейского народа начинается в Хевроне. Сюда четыре тысячи лет назад пришел праотец Авраам со своей семьей, женой Саррой и племянником Лотом и поселился среди мирного и благожелательного народа хананеев.
Говорят, что после Ноаха Господь не говорил ни с кем до Авраама, постигшего истину о Единой силе, управляющей миром. «Он первым решил объявить, что Господь Бог, создавший все сущее, Един». (Иосиф Флавий) На родине Авраама в Вавилонии, стране чародеев и магов, не приняли его истину. Авраам подвергся преследованиям и покинул город Ур, место своего рожденья.
И двинул Авраам шатер и пришел и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне (Быт 13:2).
Там свершилось его завершение. Так земледелец, обнаруживший в пустыне плодоносящее дерево, пересадит его в возделанную землю, где корень его разовьется совсем не так, как в пустыне, и даст начало множеству деревьев. Это образное сравнения приводит еврейский поэт Иегуда Галеви.
Сарра родила Аврааму сына Исаака. Но у них долго не было детей, и у Авраама родился сын Измаил от служанки египтянки Агари. От гнева Сарры Агарь сбежала с сыном в пустыню.
А когда Сарре пришло время первой отправиться в путь, то Авраам прикупил у Ефрона хеттеянина участок земли с пещерой Махпела, что означает: двойная, и в ней похоронил жену. Потом сам лег рядом с ней. Там же в пещере был похоронен Исаак со своей женой Ревеккой и Иаков с Леей, а Рахель, любимую жену Иакова, умершую родами, похоронили у дороги.
У Иакова было двенадцать сыновей от двух жен и от наложниц, и они не раз хаживали в Египет. Веками евреи убегали в страну фараонов от голода, неурожаев, от преследований завоевателей. Дорога была нахоженной. В один из таких походов сыновья Иакова продали в рабство брата своего Иосифа, а отцу сказали, что его растерзали дикие звери. Когда же на склоне лет Иаков узнал, что сын его любимой жены, сын старости его, жив и в милости у фараона, то решил тотчас идти туда к нему с сыновьями. Уходя, он завещал похоронить себя в этой земле и поделил землю между сыновьями. Места в окрестностях Хеврона, богатые виноградниками, он отдал Иуде, сказав: Молодой лев Иуда! Моет он в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое, блестящи очи его от вина и белы зубы от молока (Быт 49: 9,11–12).
От двенадцати сыновей Иакова пошли двенадцать колен израилевых.
Потомки Иакова продолжали жить в Египте, там они выполняли разные работы, пасли овец, работали в рудниках. Так прошли, как сказано в Торе, четыре века египетского рабства. Впрочем, историки опровергают этот срок. У Флавия сказано, что ко времени Исхода прошло «двести пятнадцать лет после переселения Иакова в Египет». Историк подтверждает это, приводя подробную генеалогию поколений от Авраама до Моисея, из чего с помощью несложных расчетов, исходя из среднего срока человеческой жизни, можно сделать вывод, что четыре века пребывания евреев в земле египетской являются «небылицей», как утверждает А. Гоголев в своей книге: «Очищение здравым смыслом».
Моисей, сын Амрама и Йохевед, найденный в корзине, плавающей по Нилу, самим рождением обреченный на смерть, волею своей необыкновенной судьбы стал наследником фараона. После изгнания из Египта он пас овец своего тестя в земле мадиамской и там на священной горе услышал голос Предвечного, давшего ему великое поручение.
— Но кто Ты? — спросил Моисей, — и что я им скажу, чтобы поверили мне, как назову имя Твое?
И услышал в ответ:
— Я есмь Сущий. Имя мое произносить нельзя. Так и скажи: Сущий послал меня к вам.
Моисей свершил великое дело. Он не только вывел евреев из Египта и привел их в землю праотцев, текущую молоком и медом, но сплотил разрозненное племя в единый народ именем Единого Бога Авраама, Исаака и Иакова, дав им законы, которые они должны соблюдать под страхом Божиим.
Сказал Господь Моисею: собери ко мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих (Втор 4:10).
После смерти пророка, когда Иисус Навин завоевал всю землю нагорную и полуденную, хананеев же не изгнал, но сделал своими данниками, — земля успокоилась от войн, и жил народ каждый под виноградником своим, под смоковницей своей.
Сначала у них было время Судей. Одним из судей был Самсон из колена Дана, славящийся своей силой, побеждавший филистимлян, извечных врагов Израиля. Потом евреи запросили себе царя, чтобы у них было как у всех людей, и наступило время Царств. Первым из царей был Саул из колена Беньямина. Красавец и силач Давид, сын Иессея из колена Иуды, стал его зятем. Он победил филистимлян, убив великана Голиафа, против которого Давил выступил с сумой и пращой. Семь лет еще он сидел в Хевроне царем над коленом Иуды, прежде чем стать царем над всем Израилем. Столицей своей Давид сделал город-крепость на холме Офел, который отвоевал у иевусеев. Город на иврите — «Ир», он стоял на источнике Силоам (Шилоах). Там Давид построил для себя дворец и, сидя на крыше, распевал псалмы, славя Господа.
Господи Боже мой, как величественно имя Твое по всей земле (Пс 8:10).
Он еще задумал выстроить Дом для жительства Его, сказав: Вот я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром!
Этот ковчег из дерева ситтим с крышкой из чистого золота и двумя золотыми херувимами был изготовлен мастерами еще в пустыне во времена Исхода по приказу Моисея, в нем помещались две каменные скрижали с законами, которые заповедал этому народу Господь: Слушай, Израиль! Ковчег был помещен в переносной храм, Скинию Собрания, где обитало Божество.
Давид присмотрел и место для храма на вершине горы Мориа, там, по преданию, Авраам собирался принести в жертву Господу своего сына Исаака.
В городе Давида тогда жил пророк Натан, с которым не раз советовался царь, и было ему видение.
— Господь не отвратил от тебя Свое лицо, — так сказал царю, — но строить Божий дом тебе нельзя. Ибо много крови на руках твоих, Давид! Храм построит твой сын.
Соломон приступил к строительству дома для жительства Господа на четвертый год своего царствования. Храм строился семь лет. Устройством он повторял Скинию Моисея. Здание из белого камня было обшито изнутри кедровыми досками и обложено золотом. Весь Храм он обложил чистым золотом, весь Храм до конца и весь жертвенник (3 Цар 6:22).
Соломон был мудрейшим из людей, он понимал язык зверей и птиц и знал все растения в Эрец от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены. Он составил три тысячи притчей и среди них эту:
Начало мудрости — страх Господень (Прит 1:7).
Царствования Давида и Соломона были наивысшим расцветом Эрец Исраэль, когда Иуда и Израиль ели, пили и веселились. Потом, — Эйн мазаль ле Израэль, — нет доли для Израиля, — наступили времена тяжкие.
Окончательно страна раскололась на Иуду и Израиль, когда сын наложницы Иеровоам, юноша самоуверенный, выдвинувшийся еще при Соломоне, увел из Иерусалима десять колен и сделал своей столицей город Сихем. В VIII веке до Р. Х. ассирийский царь Саргон II вторгся в Израиль и захватывал город за городом. Победитель увел в плен жителей страны, те десять колен, что откололись от дома Давидова. Он увел их глубоко в Азию, где следы их затерялись. Так родилась быль-легенда о десяти потерянных коленах.
Начиналось время великих империй.
А в VI веке царь Вавилона Навуходоносор напал на Иудею. Он захватил Иерусалим и вывез оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома. И выселил весь Иерусалим и всех князей и все храброе войско (4 Цар 24), не осталось никого, кроме бедного народа. Но в этот раз вавилонский царь народ не тронул, оставил в целости храм. Во время второго похода в 586 году до Р. Х. вавилонский полководец Навузардан вошел в город и сжег дом Господень и дом царя; и все дома в Иерусалиме сожег огнем (там же, 25:12).
В эти лютые времена среди людей жили пророки, для каждого времени был свой пророк. Оставил свои мудрые речения великий пророк Исайя; сокрушался об уводимых в Вавилон плачущий пророк Иеремия. А когда при реках вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая о Сионе, людей утешал пророк Иезекииль, ибо так сказал ему Господь:
Я возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны, и дам вам землю Израилеву.
Среди угнанных был пророк Даниил, он предсказывал, что после падения Вавилона придут еще четыре царства, а когда исполнится семьдесят седмин со времени опустошения Иерусалима, то народу израилеву позволено будет возвратиться на свою землю и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (Дан 9:25).
А когда предсказание исполнилось, и от падения Вавилона сотряслась земля, то персидский царь Кир позволил евреям вернуться в свою землю и к прежним почитаемым ими обычаям своих предков. Говорят, что Кир знал о пророчестве Исайи, что он исполнит волю Божию и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис 4:28).
И поднялись главы колен Иуды и Беньямина и с ними священники и левиты.
А Иерусалим был пуст, храм сожжен, разрушены стены, и не было людей в домах, лишь змеи и вороны обитали там. Поставили жертвенник на горе. Заложили фундамент храма. Благодаря необыкновенному рвению строительство было окончено в более короткий срок, чем ожидали. Устройством Второй Храм повторял Храм Соломона, но был много беднее. Народ же радовался и славил Господа, а те старики, которые помнили Первый Храм, плакали горько.
И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного.
Храм был обновлен и роскошно украшен в царствование Ирода Великого. За годы его правления страна достигла нового расцвета, благосостояние ее жителей увеличилось. Это было время владычества Рима, говорит Иосиф, что «почти не было на земле народа, который не склонился бы перед могуществом Рима». Иудея была римской провинцией. Ирод вел успешные вой-ны, а в мирное время засеивал страну городами. В Иерусалиме он выстроил мощные башни и одну из них назвал именем своего друга. выдающегося римлянина того времени Марка Антония. Ему также удалось завоевать дружбу другого римлянина Октавиана, племянника Цезаря, будущего Августа, императора Рима.
Говорили очевидцы, что храм Ирода из белого камня сиял так ярко, отражая солнечные лучи, что вблизи нельзя было смотреть на него, а издали он напоминал сияющую снегами горную вершину.
После смерти этого гения и злодея, — Эйн мазаль ле Израэль, — снова наступили тяжелые времена. Страна была поделена между наследниками Ирода. Начались мятежи, вызванные злодеяниями безумного тирана, пострадавшие от Ирода требовали мести и не успокаивались. В стране было введено правление прокураторов, присылаемых Римом.
Пятым прокуратором был Понтий Пилат, тот, что умыл руки перед народом, сказав: «Не виновен я в крови праведника сего. Смотрите вы!» (Мф 27:24), в то время как толпа, подстрекаемая фарисеями, кричала: «Распни его!»
От этой земли, от скалы Голгофа, там в могиле Иосифа Аримафейского был погребен Иисус, по миру пошла великая религия, проповедуемая его учениками. И пусть не имевшие о нем известия — увидят, и не слышавшие — узнают (из послания Павла к римлянам).
Религия возвышает дух человеческий, наполняет жизнь смыслом, ибо Господь дает мудрость, из уст Его знание и разум (Притчи Соломона).
А так как бунты в провинции Иудея все увеличивались, шли жалобы на прокураторов, случались стычки с римлянами, ибо евреи — мятежный дом, — так сказал о них Господь, то Нерон послал туда своего полководца Веспасиана для усмирения непокорного народа. Веспасиан взял с собой сына Тита, и легионы римлян двинулись по стране, захватывая город за городом. Так началась вой-на, о которой сказал Иосиф: «Война евреев против римлян была не только величайшей войной нашего времени, но и, пожалуй, самой великой из известных нам войн между городами и народами».
Йосеф бен-Маттитьяху был участником этой войны, он попал в плен, ему грозила смертельная опасность, но за него вступился Тит. Иосиф еще предсказал, что Веспасиан будет императором. Когда же Нерон бежал из Рима и покончил жизнь, вонзив кинжал себе в горло со словами: «Какой великий артист погибает!», то войска выкликнули Веспасиана, и он ушел в Рим, оставив Тита воевать в Иудее. Иосиф же получил с тех пор родовое имя Флавиев.
Когда римляне осадили Иерусалим, то он уговаривал соплеменников не сопротивляться завоевателям, говоря: «Оглянитесь вокруг себя, посмотрите, сколь прекрасно то, что вы губите, — что за город. что за Храм! Кто укажет путь пламени? Кто желает, чтобы это перестало существовать?!»
Он был ранен камнем в голову. Мятежники ликовали.
Говорится в «Агаде», что Бог давно уже обрек храм огню, но вот настал предопределенный по времени срок.
Когда храмовую гору объял огонь, то по всему Иерусалиму пронесся страшный вопль. Храм был сожжен 10-го августа 70 года, 9-го числа еврейского месяца Ава, говорят, день в день, когда шесть веков назад был сожжен Храм Соломона. От города остались одни руины. Эту картину увидел полвека спустя римский император Элий Публий Адриан, объезжая свои провинции. И он возжелал стереть из памяти мятежный этот народ, истребить корень, и приказал возвести на этом месте новый город по римскому образцу с прямыми улицами и площадью Форума. Он дал этому городу свое имя: Элия Капитолина, и еще он дал новое имя этой стране: Палестина (по имени уже к этому времени исчезнувшего народа, евреи звали их «палешта», «плишим», — захватчики, а по-гречески это звучало: филистимляне).
Два века проплыли над опустошенной, субботствующей землей.
Имя святому городу возвратила в 325 году императрица Елена, мать византийского императора Константина. Он, уверовав в Христа, повелел строить молитвенный дом на священном месте воскресения нашего Спасителя. С помощью еще существовавшей в тех местах христианской общины было найдено место казни, скала Голгофа, и там выстроена церковь Воскресения, а также церковь Вознесения на горе Олив идеже стоясте нозе Его. Так миру возвращен был Иерусалим.
В 17-й суре Корана Мухаммед провозгласил Иерусалим третьим священным божьим местом после Мекки и Медины. Не прошло года после смерти пророка, как бесчисленные орды воинственных поборников ислама устремились во все стороны и с головокружительной быстротой захватывали страны. Образовался Арабский халифат, простиравшийся от Индии до Испании. Зимой 637 года византийский патриарх Софроний, правивший в Иерусалиме, сдал ключи от города халифу Омару ибн аль-Хаттабу в обмен на обещание жителям не причинять вреда им самим, их состояниям, их церквам и их крестам, их больным и здоровым и всей их общине. А с 687 по 691 годы на храмовой горе был возведено грандиозное здание под отливающим золотом куполом. На одной из его стен была выведена надпись: «Иисус — пророк, не сын Божий». Мухаммед пытался в своей новой религии совместить иудаизм и христианство, сохранив предания и имена исторических лиц: Иисус — Иса, Моисей — Муса, Авраам — Ибрагим… Когда жестоковыйные не приняли новое учение, был объявлен большой джихад, уничтожение неверных.
Золотой этот купол знает весь мир, он носит название Купол Скалы и виден со всех холмов, окружающих Старый Иерусалим. А на том месте, где на краю вершины горы Мориа стоял Храм Соломона, выстроена мечеть Аль Акса. В ней молится народ, называющий себя палестинцами, как назвал эту страну император Рима, когда о народе этом еще не было известий.

Публикуя статью Ольги Любимовой, мы готовы к продолжению обсуждения этой сложной исторической темы. Нам интересны ваши суждения, уважаемые читатели. Ждем ваших писем.