Эллины немало потешались над верованиями иудеев, утверждая что в Святая Святых иерусалимского храма, куда вход разрешен был только первосвященникам и то раз в году в Судный день, лежит голова осла. Но неожиданно они заинтересовались еврейскими Писаниями, книгами пророков, историческими сведениями.

Заведовавший книгохранилищем библиотеки при Птолемее II Филадельфе Димитрий Фалерский, — сейчас бы его назвали великим библиофилом, — всюду скупал или иным способом приобретал «все имевшиеся на земле книги». Есть сведения, что ему удалось приобрести библиотеку Аристотеля, копии афинских трагедий.
Сам Птолемей II был любителем книг. На его вопрос, сколько собрано рукописей, Димитрий отвечал, что пока 200 тысяч, «но вскоре число томов дойдет до 500» — так сообщает Флавий.
В библиотеке жили и работали ученые; копиисты переписывали рукописи. Александрия была центром по изготовлению папируса.
Димитрий просил царя обратиться к первосвященнику Иудеи с просьбой прислать опытных в законах людей для перевода иудейского учения на греческий язык. Свое послание царь сопровождал богатыми дарами.

Когда семьдесят два старца прибыли в Александрию, то царь с удивлением рассматривал тонкий пергамент, на котором золотыми буквами были выписаны тексты, и изумлялся невидимому скреплению листов между собой.
Убедившись в премудрости старцев, Димитрий отвел их на остров Фарос, где в уединенном месте они должны были начать работу. Он разделил их на семь групп, которые должны были работать раздельно и независимо для получения перевода семидесяти «толковников».
Труд был окончен через семьдесят два дня. Когда же сличили переводы, то убедились в их полном совпадении, это и неудивительно, ибо запрещено было законом менять в текстах даже одну букву.
Так родился труд, названный по числу переводов: Септуагинта.
Перевод Торы на греческий впоследствии получил широкое хождение в империи. Продолжалось взаимопроникновение культур. Увеличивалось влияние эллинизма. Появился слой эллинизированных евреев, получавших греческое образование. Греческий язык получил широкое распространение в империи. Человеческая мысль устремилась по новому направлению, сближению двух миропониманий, нахождению общих точек изложенного в Книге Бытия с философией Платона и Аристотеля. Этому предмету был посвящен труд Филона Александрийского: «Учение о Логосе».
«Умопостигаемый мир есть не что иное как Слово Бога, уже создающего мир».
«Бог не подобен миру или небу или человеку, недоступен человеческому разумению, ничему не причастен».

В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог (Ин 1:1).
Слово. Логос. По Платону — верховная идея, «идея идей». Послание Творца.
Бе решит. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
«В начале» — не в смысле времени. Времени еще не было. Время появилось вместе с миром. Но было число, потому что в процессе миропостроения должны быть строй и порядок и мера. «Порядку же свойственно число».
«Все сущее есть число».
«Устрояя небо, Он творит вечный образ, движущийся от числа к числу, который мы называем временем» (Платон «Тимей»).
По Торе мир был создан в шесть дней.
Число 6 — философы почитали самым важным из всех чисел, это первое совершенное число после 1, оно равно произведению своих частей, двоицы и троицы, и их сумме: половины — троицы, трети — двоицы и шестой части — единицы. По природе можно сказать, что это число — «мужское и женское, ибо мужским является в сущих нечетное, а женским четное», — так считали греческие философы.

День первый. Слово Бога. Логос. Единица. По Платону — монада — начало всех начал. Число Бога. Божественная монада, вмещающая мир.
День второй. Раздвоение. Двоица. Внесение противоречия в целостность единицы. Отделение света от тьмы. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы (Быт. 1:4). Идея воздуха и пустоты. По Платону воздух — тьма; пустота — бездна, противоположность материи. Да будет твердь посреди воды и да отделяет она воду от воды. И назвал Бог твердь небом.
День третий. Бог сотворил растения и семена. Трехмерное пространство. Число тела, геометрическое место ориентированных в пространстве точек.
И произвела земля зелень, траву и дерево, приносящее плод.
День четвертый. Четверица. Множество. Мера времени и природа счета,
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений и времен и дней и годов.
День пятый. Пятерица. Устроение живых существ в небе и в воде.
Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной Пять органов чувств.
День шестой — И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов и зверей земных. И сотворил Бог человека по образу Своему, не по телесному признаку, а по разуму; смертные по телу и бессмертные по разуму. Разум — высший божественный дар, часть духа. Силы разума: суждение, память и язык.
Септуагинта была написана где-то в 270 г. до Р. Х. А век спустя, — эйн мазаль ле Израэль, — на Иерусалим обрушилась новая беда.

Правитель Сирии Антиох IV из Селевкидов в 198 году отвоевав Иерусалим у Птолемеев, совершил поистине разрушительные действия. Он ограбил сокровищницу храма. Жгли свитки Торы. Была запрещена суббота, обрезание стали считать преступлением. Нарушителям новых постановлений грозила казнь на кресте.

И — верх поругания, — в храме евреев Антиох велел воздвигнуть статую Зевса и принести в жертву свинью и заставлял иудеев есть жертвенное мясо. Страшась казни, иные подчинились захватчикам.
Антиох взял в плен множество людей и увел их в рабство, многие дома в городе пожег огнем. Он оставил в Иерусалиме на горе Сион македонский гарнизон.
Непереносимые жестокости не могли не вызвать протест и сопротивление. Восстала провинция. В городе Модиин горожане во главе с Маттафией Хасмоном отказались повиноваться завоевателям. Сам Маттафия преклонного возраста передал управление восстанием одному из своих пятерых сыновей Иуде Маккавею. Волею Предвечного, евреям удалось одерживать победы над более многочисленными и лучше вооруженными отрядами греков. Войско Иуды продвигалось к Иерусалиму, изгоняя захватчиков из страны.
Настал день, когда с ликованием иудеи вошли в Святой город. А Иерусалим после трех лет владычества греков был опустошен, храм осквернен и в запустении, кое-где внутри него даже выросли деревья. Принялись за очищение и освящение поруганной святыни; выбросили оскверненные камни, соорудили новый жертвенник, внесли золотой Семисвечник — Менору и совершили жертву всесожжения. Чтобы зажечь светильник, нужно было масло. Искали, но нашли всего лишь небольшой кувшинчик с елеем, запечатанный печатью первосвященника. Елея в нем хватило бы только на один день, но по легенде Семисвечник горел все восемь дней, и евреи праздновали освобождение Иерусалима и освящение Храма.
Елея этого едва доставало бы на один день. Произошло чудо: разлитый по лампадам, елей продолжал гореть в продолжении восьми дней. С тех пор установлено было празднование «Восьми дней обновления» — Ханука («Агада», «Эпоха Второго Храма»).

Но война с греками продолжалась. Нелегко было иудеям противостоять войску могущественной державы. Господь тогда надоумил Иуду Маккавея, и он обратился за помощью к сравнительно недавно в историческом аспекте появившемуся на сцене мира государству, но уже прославившемуся своими победами. Он обратился к Риму.