У поэта есть всё: мир, душа, разум, язык и просодия. И у поэта нет, как и у любого мыслящего и страдающего (по Пушкину) человека, "второй половины" Главного. Предикативная односоставность бытия (по Блоку, см. "Ночь, улица, фонарь, аптека…") отражена и закреплена не только в русском синтаксисе, но и в самом существовании художника: всегда в сознании человека или в его языковой картине мира преобладают и доминируют то быт (сегодня этот компонент экзистенциальности — в эпоху постмодернизма — явно актуализируется), то бытие (грубо говоря, "поиски" метафизики), — и совсем редко быт и бытие синтезируются (Тютчев, Рильке, Мандельштам, Целан, Седакова и немногие другие). Односоставность "предикативной" основы онтологических потоков в сознание и из него усиливается тоской "по мировой культуре", по обладанию ею и внедрению в неё (О. Э. Мандельштам). Именно Осип Мандельштам первый (и пока единственный) в культуре поэзии констатировал, во-первых, наличие "чудовищной невежественности" читателя, прозябающего преимущественно на околицах и подлесках сферы поэзии и довольствующегося в лучшем случае образцами сверхэмоционального и талантливого стихотворчества; а во-вторых, необходимость создания науки о поэзии. Не стиховедения, литературоведения и теории литературного стиха, а науки — с объектом и предметами иследования феномена, состояния, текста и проч. собственно поэзии (до сих пор на планете нашей нет ни одного труда, посвященного изучению таких поэтических категорий, как вдохновение, всеведение, предвосхищение (антиципация, по Гёте), предназначение (миссия), озарение, пророчество etc, — категорий, которые проще назвать чудом. Гармония, например, — есть чудо. Всё. Точка.
Любая наука имеет такие системно-структурные разделы, как теория, методология, анализ и синтез, материал, обусловливающий выработку тех или иных практик, "опытов", экспериментов и моделей исследования. Наблюдается такое движение (логически и онтологически определенное изучаемым и изучателем): от фундаментального (теория и методология) к материалу и к анализу/синтезу его. Существует и другая операциональная парадигма: от частного (материал) — к общему, фундаментальному (теория и методология). Именно таким путём идёт Виталий Кальпиди с середины 90-х годов прошлого века (первая антология "Современная уральская поэзия" вышла в свет в 1996 г.).
Выход четвертого тома антологии уральской поэзии — это, несомненно, крупное событие в сфере современной литературы, и в сфере актуального стихотворчества, и в сфере поэзии. Эта антология — четвёртая, — а всего В. Кальпиди выпустил добрую дюжину поэтико-научных изданий, которые составляют парадигму научного, антропологического и поэтико-энциклопедического характера. Я знаю поэзию и труды Виталия Олеговича более тридцати лет — и начинаю понимать, что этот крупный — один из самых талантливых и своеобычных — поэт обладает даром учёного-эксперименталиста, или — точнее — учёного-феноменолога. В. Кальпиди не только демонстрирует поэзию и поэтов Урала, но и энциклопедирует, лексикографирует (поэтикографирует), анализирует и синтезирует основные сферы и персоналии феномена "Уральской поэтической школы". Вот эти сферы:
текстоведческая;
антропопоэтическая;
поэтико-культурологическая;
психолого-историческая (поэтическая генетика и генезис);
социально-поэтическая;
этико-эстетическая (школа, группы, направления etc);
литературно-культурологическая (культуртрегерство, систематизация и структуризация литературно-поэтической жизни на Урале etc);
литературно-энциклопедическая;
поэтологическая;
поэзиеведческая;
антологическая;
монографическая;
лексикографическая (в широком смысле);
антропографическая;
научная (в целом филологическая: литературоведческая, социологическая, психологическая, биографическая, библиографическая, поэтологическая [история индивидуального творчества], хронотопическая [время и место существования поэта и текста]);
транслатологическая (переводческая: переводы и вариации переводов);
межязыковая (лингвопереводческая);
межтекстовая (лингвотекстовая, поэтико-переводческая);
межкультурная (переводы и вариации переводов поэтических текстов);
этнокультурологическая (в узком смысле: этнология Урала; в широком смысле: сравнительная этнология поэзии Урала, России, Европы, Азии, Америки и др.);
концептологическая и некоторые другие.
Учёт, фиксация и изучение данных сфер текстоведения и поэтологии вполне соответствуют основным научным парадигмам современной филологии (литературоведения, лингвистики и текстоведения), таким как системно-структурная, структурно-семантическая, сравнительная, идеографическая и когнитологическая парадигмы. Таким образом, наблюдается формирование нового жанра антологии. Если антология 1996 г. — это вариант классической антологии регионального образца поэзии, антология 2003 г. — это усложненный (аспектуально) вид традиционной антологии (с добавлением иконографии, автографии [представление автографов стихотворений], персонографии [которая была и в антологии 1996 г.]), то антология 2011 г. уже содержит в себе материалы исследовательского характера (аналитические тексты с элементами рецензионного типа и тексты расширенной персонографии). Именно этот выпуск антологии содержит в себе черты нового жанра собраний подобного рода: В. Кальпиди "шагнул вперед" и предложил научное издание антологии; антология 2011 г. подготовила рождение нового жанра: назовём его так — "Антология-монография".
Антология 2018 г. — это антология-монография. Почему? Во-первых, эта антология есть итог (и продолжение) ряда изданных В. Кальпиди антологий, в промежутках между которыми автор-составитель выпускал в свет историко-поэтические и экспериментальные исследования (от книги об аутсайдерах-маргиналах до Энциклопедии Уральской поэтической школы (2013 г.), а также антологии "промежуточного", экспериментального и презентационного характера "Паровозъ" (2017 г.) и двухтомника "Русская поэтическая речь" (2016, 2017 гг.), который представлял в первом томе анонимные стихотворные тексты, а во втором — исследовательские материалы идентификационного и тестового характера. Во-вторых, антология 2018 г. — есть результат и знак перемены жанра антологии, обновления его и наращения.
Антология-монография "Современная уральская поэзия" (Антология современной уральской поэзии. 2012–2018 гг. — Челябинск: Издательство Марины Волковой, 2018. — 760 с.) имеет огромную коннотативно-коммуникативную силу: она обросла информацией — и движется к сознанию и в сознание читателя как светящийся шар, наполненный содержанием, выраженным вербально, и семантикой когнитивного, эвристического, экспериментального, фактологического, этико-эстетического и поэтологического характера. Антология (новая, монографическая) тянет за собой огромное облако этико-эстетической и в целом культурологической информации. Одним словом, В. Кальпиди создал одну огромную книгу полипарадигмальной и многотомной природы. Количество и качество здесь синтезируются, как объединяются в нашем сознании пространство/а и время/времена. Это и есть хронотоп (хронос и топос / время, место и художники) Урала. Заслуга / достижение В. Кальпиди также выражается и в высокой степени пересекаемости всех изданий, входящих в парадигму антологии-монографии.
Антология 2018 г. — это очень красивая книга (редакция, составление, дизайн, вёрстка — В. Кальпиди; дизайн обложки и суперобложки — П. Писклаков, издатель — М. Волкова). Книга структурирована как научное издание (серьёзный словарь, монография etc). Она, с одной стороны, — поэтический и поэтологический словарь, который представляет не только стихотворения, но и авторов — как личность текстовую, поэтическую и личность культуры. За основным корпусом текстов следует раздел переводов, вариаций и мотивных переложений уральскими авторами поэтических текстов из 20 стран. Далее расположен отдел аналитики, истории, библиографии и культурологии, где в двух подразделах представлены персонологические материалы (биобиблиография авторов; культурная история поэтов и культуртрегерство [литературно-организаторская работа] авторов). Открывает книгу Вступление, которое создано в жанре введения в научный текст. В антологии представлено 74 автора, а следовательно, и 74 личности (минус 2: "Братья Бажовы и их сестра Варвара", а также "Я_Анóним", которые, возможно, манифестируют две коллективные поэтические [стихотворные] личности) — личности языковые, поэтические и личности культуры (в данном случае не только литературы, но и музыки, кинематографии и живописи). Антология В. Кальпиди — энциклопедична: она производит монографическое описание поэзии и поэтов Урала в нескольких аспектах: в литературном, поэтическом, антропологическом и культурологическом аспектах.
Не стану обсуждать и оценивать имена и тексты, отобранные в антологию, во-первых, потому, что доверяю опытнейшему В. Кальпиди, а во-вторых, потому, что антология — это портрет прежде всего коллективного автора — сочинителя, стихотворца, познающего, несмотря ни на что, триединый объект, или трёхпредметный объект — жизньсмертьлюбовь, который втягивает в себя функционально-денотативные (и — концептуальные) поля времени / пространства / души / духа / Бога / отдельно жизни / любви/ смерти [и персональной, и онтологической].

Поэзия — субстанция астрономическая, способная быть феноменом культуры и человека. Смерть втягивает не только жизнь и любовь, но и выдыхает любовь и жизнь. В этом вдохе-выдохе — вечность. Вечность в пределах нашей цивилизации.

Завидую читателю, особенно молодому, который возьмёт в руки эту книгу-антологию. Антологию — энциклопедический словарь. Антологию-учебник. Учебник поэзии, то бишь ужаса и красоты.