Помню, как ещё студентами в Москве брали среди земляков-казахстанцев на одну только ночь его «Степные баллады», только что вышедшие в издательстве «Молодая гвардия». Брали, чтобы постигнуть и понять, «что перманентный конфликт и нескончаемая схватка между человеческим Величием, возникающим и обретающимся лишь в «пограничном» круге последних истин человеческого существования, с одной стороны, и беззастенчиво оспаривающий это Величие заземлённой мирской суетой с другой – составляет едва ли не главный рефрен и основную канву большинства произведений Абиша Кекильбаева». Это утверждение писателя и философа, ученика юбиляра, Ермека Аманшаева сопрягается с его же «я исхожу из того, что былое растрачивает себя, чтобы освободить место настоящему». Необходимо заметить, что и настоящего как такового нет в вечном течении жизни, нет и определения его константы вообще, и в частности в период нашего транзитного бытия. Ибо эта категория философской мимолётности – «мгновение, ты прекрасно!» – тут же по хронометру вечности выпадает в колодец времён, в нашу безграничную память, и, отчасти благодаря ей, памяти, подталкивает творческую личность к новым, неизведанным контурам будущего, вылавливая в них дерзанием духа вновь эти самые частицы настоящего, я бы назвал, частицы «нейтрино», где окончание «о» несёт в себе и нулевую массу души. Ну это, так сказать, в материальном плане, а в духовном, творческом аспекте что-то совсем иное, имя которому не только душа творческой личности, но и само творчество, сам ничем не объяснимый праздник мысли.
Не знаю, как у других читателей Абиша Кекильбаева, у меня не раз и не два возникало это чувство сопричастности дерзания этого самого духа по «лекалу мысли». И при путешествии из тома в том двенадцатитомника писателя и мыслителя, и при посещении библейских мест его великой родины – Мангыстау, где находятся некрополи Темир-баба, Бекет-ата, Сейсен-ата, пережившие не одну легенду и балладу о себе, о людях и ландшафте этих древних мест. А через произведения Абиша Кекильбаева, ставших и достоянием человечества. А трагедия манкуртизма, впервые озвученная Абишем-ага, достойно была продолжена Чингизом Айтматовым.
И мы, читатели из прошлого столетия, познавали эту трагедию и по Абишу Кекильбаеву, и по Чингизу Айтматову. И всё это сопрягалось с реалиями судьбы и жизни. У каждого по-своему, но по единой чаше нашего беспамятства. На каждый век по своему манкурту. И новый век вновь выносит это явление в облике компьютермана с айпадом эпохи интернета.
И как быть с новым поколением людей творчества, у которых возникает предчувствие благословенной катастрофы, которая, по их мнению, изменит нынешнее существование людей? Какие сюрпризы ещё преподнесёт нам новая история XXI века?.. Некоторые ответы и на эти вопросы эпохи глобализации можно найти в статьях и в публицистике А. Кекильбаева, которые изданы в пяти томах, отдельно от собрания его художественных произведений.
Невозможно вместить в одну-две страницы эти самые три четверти векового пути писателя и мыслителя Абиша Кекильбаева. «Свет странника» не только притягивает читателей, исследователей, критиков, литературоведов. Магический свет Абиша Кекильбаева рождает и влечёт учеников, младших коллег и собратьев по перу. Образуя преемственность вне системы логарифмической линейки, но по духу и силе таланта, когда вдруг внезапно в глубинах души вспыхнет зов – шакыру – наших великих предков, кюи Курмангазы и Давлеткерея, песни «Елимай», «Еки жирен», «Караторгай».
Эти творения бессмертны, так же бессмертны, как и сама память народа. Народа, сыном и мудрецом которого является писатель, философ, гуманист Абиш Кекильбаев.
С юбилеем, Абиш-ага!